山西，原来有这么一个地方

岁月流逝，时过境迁。历史的车轮进行到今天，吕子固诗中所吟咏的事实，早已酿成了逝去的历史，去而不返；昔时万平易近顶礼跪拜的关公，在现代社会中，早已不是社会各界配合崇敬的神圣道德偶像；旧日喷香火鼎盛的关帝庙，作为道德文化教育和教化的主要场所也早已酿成了逝而不返的曩昔。这是社会历史的前进，文化成长的必然。然而，解州关帝庙这座历史悠长、气焰恢宏的古老寺院，却仍然有着自己的怪异的价值和意义。它是中国古代道德文化成长到宋元明清时代的物质化凝聚，作为珍贵的文化遗存，将永远向后人揭示着中国古代道德文化的丰硕内在和复杂内容；它是中国传统道德文化在中国封建后期社会成长和重构的历史见证，它用什物而非文字的形式，向后人真实而形象地述说着中国古代道德文化的成长与变迁；它也是中国古代博年夜精湛传统文化的什物宝库和什物载体，作为中华平易近族古代文化和文明的一份珍贵遗产，它在此刻和未来，城市成为一条联系国内外炎黄子孙，认同传统平易近族文化的精神纽带；它也是一面镜子，能够让今世及后世的人们，于其中不美观照到中国传统道德文化中的精髓和糟粕，并为此刻和未来的道德文化成长供给有益的参考和借鉴。</> 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的家乡，位于运城市西南15
解州关帝庙建树于隋开皇九年（589

从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，工具钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高峻的单檐歇山顶山门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全数春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。　前行有午门．是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。四周有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，洋洋年夜不美观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面摆布两侧，彩绘着关羽戎马生平的首要履历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因隐讳关羽自高自年夜而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，即是关帝庙主体建筑崇宁殿。
作者：甲兵
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